悟道的瞬间

　　我在苦难中生活了三十年，不能不说对苦已有深刻的认识与理解。人生有几个三十年？如果在这漫长的苦中均麻木不仁，对这个人人都惧怕的苦字，缺少深入思索，必然是黑白颠倒，苦甜不分。能够在苦中长期体验，与苦结缘，也是不幸之幸也。

　　佛说，人生有八苦；生，老，病，死，爱而离别，怨憎而相会，求而不得，五取蕴。凡此种种，使一般人做不到超脱，当然更谈不上放下身边的一切，大彻大悟。佛又说，人生有六种根本烦恼；贪， 嗔，痴，疑，慢，恶见。人总是有一大堆大志，即想干这，又像干那，有许多理想，许多计划，希望实现，但是迎来朝阳，送走晚霞，日复一日，能够实现的理想总是少数，多数计划终成泡影，因此就会充满烦恼。

　　而复念念随缘，不随佛界之缘便随九界之缘，不随三乘之缘，便随六道之缘，不随人天之缘，便随三途之缘。由其缘之染净不同，致其报之苦乐 异，随于本体了无改变，其相用固已天渊悬殊矣，譬如虚空，日照则明，云屯则暗，虽虚空之本体，不因云日而为增减，而其显现障蔽之相，固不可以同年而语也。

　　常人之意谓超越，其实只是指对某些特定需要和特定层次的超常，如一定的地位，金钱，荣誉，生活，条件之类，许多人对不太多的金钱，不太高的地位能够看得很淡，不为此受刺激，就是因为己经超过了这些层次的需要，或者说，这种层次，低于已经取得了的层次，因此人才会感到它们已没有意义。而没有意义的东西，人就看得清楚，因此就可以做超脱，也就是说，已经被占有，已经超越了的东西，就可以做到超脱。所以当人看到活得不如自己的人，就觉得他们活得庸庸碌碌，活得没有意义，觉得难以理解，因而产生同情心，怜悯心来。人只有看到得比自己好的人{无论是物质还是精神方面的}才会肯定那活法的意义，并且也才能理解那意义，因为自己想超越过去——虽然也常常因为而看不清那意义，但也正因如此，所以觉得那里充满神秘的吸引力。

　　正是当人所追求的生命意义，被一层一层超越时，当生命的立足点越来越高时，也就是在一点一点地结束掉那‘生命’的意义。古今中外，不少取得大成就的人令人‘无法理解’地自杀了，如海明威，杰克。伦敦，川 端康等，实际上这是可以理解的，因为他们的生命已达到了最高峰，已经实现了辉煌的生命意义并不可能在被超越了，不可能有更高的生命层次了。这种情况下， 肉体的生命存在与否，实在已没有什么实际意义了。这种高峰在不可能达此高峰的人来说，是求之不得的，在已达到此高峰的人来说，是不原从山之巅走下坡路的，所以不如把自己的生命永远置于高点上。

　　但更多取得伟大成就的人并未自杀，而是将生命导向一个新的方向，那更高境界的智慧追求层次，寻求另一种更大，也是更彻底的解脱，如牛顿，爱因斯坦，比加索等，都有过这种倾向。而佛陀在这个方面则是最突出的典型。

　　对释迦王子而言，荣华富贵，权力地位，功名成就，金钱女人，生下来时就已无所不有。这些东西，在一般人，也许每样都可以成为毕生奋斗的目标，都可以成为生命价值实现的象征，但对释迦来说，这些东西都不必追求，都是生来就已经超越了的，因此本来就没有什么意义。他十分容易将世俗的生活看得没有意义。这样就彻底地做到了超脱。这是一种大超脱。唯有达到这种大超脱的境界，才能获得大智慧。

　　不过也许应该反过来说，正因为达到了大智慧境界，才能获得大超脱。

　　世界在时空上，在功能上是无穷尽地相连不断，此生彼灭。也许到另一种更高智慧的境界中，就能透彻地把握生灭。既透彻地把握生灭，实际上就等于使生灭失去界限，借等于没有生灭了。生灭既寂，也就没有了时空的限制，因此也就使达到了十方圆明。在生活中，我们会感到，很多事情，在你为达到的那种境界中，使永远无法领悟的，但一旦你自己已升华到那种境界之中，就一切都那么清晰，普通，平凡正常，一目了然了……。‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’，或在此山之外了（当然指的是云雾缭绕时的庐山）。树的黄断面层次因年轮，而人的层次不仅需要在苦中磨炼，更加要在苦中悟道，在甜中觉醒。人在逆境中出家，使对生活的失败而悲愤，走投无路只好靠佛混饭；在顺境中出家时胜利后一种升华。

　　是对生命的一种体验。可惜在富贵中堕落成鬼的太多，而成佛的太少。文殊发愿，普贤 进，如来授记于大集，谓未法中，非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者， 徒然哉。诚所谓一代时教， 念佛法门之注脚也，不但如此，举凡六号位的是德国 根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，色香味等，何一非 扬净土之文字。寒暑代谢，老病相摧，水旱病疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生殖警策 。释迦 ；“法本法无法，无法法 法。今付无法时，法法何曾法。”

　　当今由于科学的进展，西方人早已把基督的说教为神话，把基督当做习惯性的信仰，它只有传教士，却没有什么学术性。西方人的科学昌盛，这本身就是对基督的一种逆反。20世纪末期，西方人逐渐觉醒佛学中的博大精深，在世界三大宗教中，唯有佛教不管人类的智慧有什么样的进步和更新，唯有佛学永远是一门研究探索无穷的学问。

　　那种所谓“麻醉人民的鸦片”历史酿成的迷雾不会常驻不散，谎缪与愚昧只能欺骗一时，却欺骗不了一世。当今正因这种“精神鸦片”受压，而卡洛因正在毒害我们的后代。吸毒者鸦片战争一百多年之后又在华夏悄然兴起，佛学讲究因果报应，这难道不值得我们反思和吸取教训吗？

本文摘自《清风朗月》郑铁林 著