我所了解的铁魔居士（四）

　　铁魔师常说：“我极为欣赏纪伯伦论《完美》那篇文章，其中说一个人把人类完美集于一身，不过才完成了一半，而另一半却是不完美的，这两者加在一起，构成完美。”但必须首先完成“完美”之美的一半。这是人生最难得，不管如何艰难，你必须得知难而奋而进！例如一个人为什么必须掌握多学科多种技艺的本领？因为完不成这个基础，一个人就不可能在思想观念中形成理性的升华，不可能接近真理。

　　他说：“一个人对真理越接近，对错误就越敏感，一个人越有智慧就痛恨愚昧，一个人越善良就越反对邪恶，一个人越追求美必知丑，一个人越奋进越厌恶堕落，这是一个人的心态与立足点所决定，当然，若站在相反的立场上，必以相反的对象为敌。”他从不以所处的时代为标准，他只以道理与真理为执着的追求目标，社会制度的改来改去，象水通过曲折的江河，最后终究必须流入大海。故此，凡坚持真理没有不下十八层地狱，经历刀山火海的。因为真理与邪恶是个永无休止的互相斗争坚持的胜败轮换主题。他说一个人如果缺少智慧与满身的本领无法对付人生，必然是烦恼痛苦多于快乐幸福。一个人如果为了真理公正落入冤狱，那么在狱中也会变成天堂，苦中作乐，乐中之极也！对他的压力越大，故此把鬼炼成魔，把魔炼成佛，铁魔是他的经历所塑造的。今天，铁魔没有什么烦恼了，更没有什么想不开的事，但是从智慧与潜力来讲，有增无减，佛家认为烦恼即菩提，（既有烦恼才有觉悟）其实也并不是一件好事。

　　他认为一个人不挥金如土，必以土为金，“挥金如土”是“金”的主人，“以土为金”是“金”奴隶。“挥金如土”的前提是首先你得挣钱容易，“容易”的背后是数十年的苦功，多年来得先投多少资本，其实，每个人均有不同的家庭，环境，学校，社会经历，这些原因是形成一个人的思想观念生活方式的主因。所谓的“挥金如土”能花钱，而不是胡乱用钱，而花钱的学问在于首先你得本人值钱，唯有自身有价值的人才能挣钱，能挣钱的手段与方式有许多，但能做到“君子爱财，取之有道”那就难了。能挣钱的人不一定会花钱？花钱享受是一门综合学问，首先得有选择的经验与学问，从古董到照相机，摄像机以及数码产品，衣食住行，处处皆学问，你哪一样不懂？都会出问题，所以，若想把钱花到点子上，是需要诸多学问修养来做基础的。其实，挣钱难，花钱更难，花钱难就难在学问修养心胸与眼界上。唯有会享受的人，才真正会工作，否则，工作还有什么意义？如果把它升华便是工作是使众生三界幸福！如果大家都会真正有意义的工作，还愁国不富民不强吗！要当财富，物质的主人而不是财富，物质的奴隶。

　　先生常说做人不能不懂我们人类的历史，特别是我们自己民族和国家的历史，特别是中国五千年文明史中，出现过多少杰出的人物，他因何而杰出伟大？杰出与伟大需要哪些因素？需要什么样的条件和奋斗方法？其次不能不懂哲学，不懂哲学就难明万事万物的生存与方法，不懂万事万物的守恒应变论，特殊条件环境的物质转化规律，不能不懂美学，人生既是一个美学发展的过程，我们每天所接触的一切其中都包括美学，美学是选择的灵魂，美学是人类这一高级动物的特征。历史，哲学，美学不仅是中华民族传统文化之根，也是人生修养之魂。

　　例如当前提倡“社会主义荣辱观”叫人们知荣明耻，这本来是不成问题的问题！荣辱两个字，本来是天生就懂得的，今天都需要提倡了，一个人一个民族若不懂得这两个字还了得？提倡这两个字最有效的办法是批因而明果，提倡学历史，哲学，美学便会迎刃而解，否则都弥补不了心灵的空白，这一段是铁魔居士的有感而发字字原文。“批因明果，不批因明不了果”。

　　当年若是不提倡“以穷为荣以穷为本”今天哪有那么多穷疯之人，一个人穷疯了什么事都干不出？我们曾经有半个世纪冷落了“道德”这两个字，意味着什么？我们的现实社会为什么骗子那么多？因为愚昧之人更多，愚昧成就了骗子，无道无德成就了邪恶，此乃“因” 之核心也。“因果报应”虽是佛教的一个词，它可不是宗教，不是唯心的，恰恰是唯物主义的，为什么说：“种瓜的得瓜，种豆的得豆？种豆的得不了瓜，种瓜的得不了豆，为什么？因不同所以果也不同，这不是地道的唯物主义吗”！真可谓：“无智亦无得，以无所得故”。“君不见真龙，真龙因叶公之好而不敢再现也。”

　　人已达到不知荣明耻，所以我们今天才提倡，不能什么危机才提倡什么，如果早在六十年前提倡或三十年前提倡，我们今日会如何？无疑，那要比今日更美好得多！人为万物之灵，故悟万物万事变化之法，古人在修身养性中均吸收仿生之学，“童心、猴性、蚁食、龟息、佛德”这１０个字来修行，而今天“荣辱”这两个字都需要提倡了！悲哉！其实这两个字可是经济政治文化社会和谐的核心！是人类素质“阴性”基础。“阿弥陀佛”总算悟到根本上了。古人云：“家有诗书不算贫，家有千金不算富。”