铁魔窟问答（一）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　汤鹏 则记

　　问：您退休13年，为什么在您73岁的时候还想起办您的个人网站？据我所知，您可是此行业仅有的一位年长者，如果说：“赶时髦”、“与时俱进”对您来说都不合适，那么到底是什么原因？您那里来的这么旺盛的精力？

　　答：我也算新闻界、艺术界中资深者的一位，60岁退休，70岁前兼《兰州晨报》艺术顾问，并主编该报的“书画”专版。上班时在报刊上有我主管的版面园地。退休后没有地方发表东西，生平惯性难收，故此，办起自己的站，除了发表我自己的东西以外，我有许多老友，弟子和学生，除了有个网站联系以外，还可以发表他们的作品，网友看了以后，他们也会得到思想，艺术，人生等方面的启迪与参考，我的网站没有红色与黄色，若有这两色，也是传统的“藏红”与宗教庄严圣洁之“仁波切”之“黄”。人间需要净土，我们生活的环境与心灵，都需要它。我无缘享受别人退休后抱孙子的天伦之乐，因为我断子绝孙，别人的孩子又不让我抱，打麻将是我童年的拿手活，我不能早晚都玩麻将，玩不出一个人间极乐。此道有上行下效之弊病，儿子不会因老子打麻将而尊重他。我没有儿女，我可有众多的弟子学生，不是我亲生的，我也不能不负责任。我住的这个大院里有很多上了年纪的人，他们现在依然见我眼红，有儿有女，“门前冷落车马稀”断子绝孙，门前还得告示谢绝会客。前者希望热闹，却热闹不起来，后者希望清静，却清静不了。你知道什么叫“德不孤，道不灭”吗？

　　一个人的精力有限但潜力无限，精力需要用潜力来执掌，潜力为信仰意志的释放！

　　问：听说您去检查身体，医生都问您，您的养身之道是什么？我们数十年来从未听说您生过什么病，自然也有同感，希望您谈谈其中之秘。

　　答：很简单，没有什么养身之道，恰恰相反，我一生都在采取一种慢性自杀的活法！生活无规律，日夜黑白颠倒，天生不食有营养的食品，巧克力花生除外，抽香烟，抽雪茄，抽烟斗，喝茶无度，很少出门，从不运动，人狗一窝，只讲心灵的卫生，不讲体外的卫生，脾气暴躁，动不动就生无名之火，我从来都没有意识到自己还有个身体？想不到他，怎么会去顾他？如果说有“养生之道”这便是最大的秘诀！别人知道了，也学不会，让你没折！

　　生命不在百岁，而在于有生之年为了人类所作贡献，有寿无福，活受罪，有福无寿，一场空，故此，人生要福寿双修，这才是寿字之真意，“朝闻道，夕死足已”。正因为我未闻道才痛苦活下去，痛苦等待。

　　问：我曾见过您为著名漫画家裴广铎先生写过一幅字“童心、猴性、蚁食、龟息、佛德”这十个字不是养生之道方法么，具体我不懂是什么意识？

　　答：这幅字的小字题跋，你没有细看，我现在告诉你。人为高级动物，万物之灵，故悟万事万物之法，童心、猴性、蚁食、龟息、佛德、乃修心养性之法，修之悟之，必得奇效。在武术中有仿生术，人若想得奇招妙法，人不能跟一般人去学，人要跟觉悟升华了的人去学，否则宁肯跟低级动物去学，这才是智者。这幅字的文字内容为，童心无邪，猴性天乐，蚁食虽小而化大力，龟息妙用气之法，佛德乃升华了的人性也，这难道对人还没有启示吗？

　　你得擅用老子一个“反”字，慧能一个“悟”字，我从不想健康二字，相反采取慢性自杀的态度，其结果越自杀越厉害，不但62年不生病，小潘曾两次送鸡汤，并在汤中下毒！也未能把我毒死！为什么因为我没有“身体”只有灵魂！阴性物质，魔者，升华了的鬼也。

　　问：郑老师您认为什么是生命意义的根本？

　　答：当需要你的时候，你努力去工作，当不需要你的时候，你应该刻苦去修行修养，当修行修养也不行的时候，你应该化作肥料，去滋养草木。你还要什么生命的意义呢？我也问过许多年轻人，你生活的目标是什么?他说：“是吃喝玩乐？其实没有错，不知是通过奋斗而取得的吃喝玩乐？还是为了吃喝玩乐而吃喝玩乐？前者是人中之杰，而后者必是罪犯！看你如何取得吃喝玩乐？这其中差别大了。

　　问：请问您，您如何看待命运？您相信命运吗？命运跟人的关系到底是怎么一回事？

　　答：我相信命运定数，但我对我的命运不足之处，我必须去抗衡，奋斗，如果依然逃脱不了，那就只好认命了。

　　我赞成“了凡先生”即《了凡四训》中的人物，定数通过抗衡，奋斗，定数就后退，不灵了，相信命而不认命，是人生最佳的选择！因为，“定数”中未包括你抗衡奋斗的因素，你为什么不去拼一拼呢！

　　问:您如何看待当前的佛教界？以及佛教的高僧大德？

　　答：当前佛教界与其他各界一样，缺少真正智慧 、有水平、有能力、有思想、有道德、有修养、有修行的人物。尤其是佛教界，处于社会之各界的最底层。高僧大德相继圆寂，在后继人中还远远未建立起来自己的威望，（指中国佛教的领导人）当今的僧风极坏，只认金钱，不识佛！关键的问题是和尚缺少文化修养缺少知识道德，缺少世俗之长，但对世俗之短，百般邪恶却有过之而无不及，和尚尼姑经常闯入民宅诈骗偷盗，社会不正之风，寺院甚之。城市的马路上和尚尼姑喇嘛拦路化缘，比乞丐还厉害，你要问他佛法，俗人知道和尚尼姑却不知道！在我们的社会诸多危机中，佛教界可谓之最也！真让信佛之人替他们脸红，故此，佛有蒙面佛！

　　别看和尚不懂佛法，不懂作人的起码道德，但官僧勾结，商僧互相利用，嫖风吃喝玩乐，赌博，在寺外买私房，僧俗拉帮结派，打击真修实学的老实和尚，总之，社会没有的邪恶寺院都有！我说此言是有真凭实据的。

　　象我这样的人本来是想出家的。当我了解寺院之后，庆幸自己没走这一步，为什么？共产党把我整了一辈子都没有整死，如若出家非得让和尚整死不可！故尔以家为寺。社会讲奉献，寺院讲卖佛，社会的骗术发展到智法，和尚的骗术依然靠佛，和尚堕落到如此的程度，是佛陀怎么也想不到的。古人说：“乱世恶人好信邪”社会上的很多事有人管，但寺院的许多见不得人的事，没人管没人清查，看来僧官勾结是起作用的，否则，寺院也不会至今以邪压正。社会上的人素质在逐年增高，寺院的僧尼素质远远低于社会人群其下，教育和尚得入学前班开始。今天幼儿园的孩子都讲几句英语，会用电脑，懂礼貌，讲卫生，有的识字过千，许多和尚能比吗？你问和尚学历，“中国佛学院毕业”学生升级还有通考，和尚进中国佛学院，全凭寺院一封介绍信，改变不了他们原来的低素质，没文化，不懂规矩，靠佛吃饭，总比面对黄土背朝天来的容易得多。

　　末法时代有真修在于居士，他们自食其力又修习佛法，我指的居士可不是糊涂僧给你一个皈依证，你就变成了居士了，而是指他们在社会上有高学历，高职称，高地位的信佛居士，否则凭什么称“士”？古人称：“士大夫”之士，你必须有科举进士头衔，否则没有资格称“士”字。所谓善知识即指那些人！世道颠倒，专业不如业余，恶和尚，善知识。佛门，应该是急需清查整理的时候了！应该把那些不合格的和尚清除寺院，还寺院一个清净之地。

　　问：据我所知寺院的禅僧很少，社会的修禅者更少，可见禅宗很难，到底难在什么地方？

　　答：禅宗兴于唐，盛于宋。这是社会环境所致。禅宗是佛陀最后的觉醒，佛道完全靠心解神领，（《五灯会元》）卷一：“世尊在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，唯有迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏付属摩诃迦叶。这里都是讲直观，顿悟得思想方法和宗教修养方法。这种不假外求，不立文字，世尊拈花，迦叶微笑，只可意会，不可言传的参禅悟道的宗教修养方法及其某些心理活动和心理过程，是诸种心理形式，心理功能综合的，自由的，和谐统一，特别是感知，想象，情感，理解四种因素和谐的自由的统一，这种统一尤以情感为中介，而情感的深化，必然导致对事物的本质的认识，但这种认识却不以明确的概念为中介，因此具有不明确性和多义性，因为理智已渗透在情感之中。这种情理结合的审美认识，就构成了只可意会，不可言传的特点。

　　如石涛的师友玉林恩璓曾问本月禅师：“一字不加画是什么字？”本月曰答说：“文彩已彰。”这表明佛家认为在没有文字之前，就是“太朴”（太极），是无名，而万物皆从“无名”到“有名”一字虽然不加画，但文字伊始，万字即生，故“文彩已彰”。“智能生胆”，“胆能生才”，“胆以张其才”。“识明则胆张”，“无识故无胆”。“才大而才能坚”，“智深而智化禅”。故此，禅者首先须大根基，大智慧，大胆识，大修行。

　　禅宗认为欲求解脱唯有顿悟一门，顿者顿除妄念，悟者悟无所得。佛也不求，求佛菩萨皆属贪欲，情在即凡，情亡即佛，心是恶源，形为罪数，但能无心，便是究竟，内无一物，外无所求。所以义玄主张“逢佛杀佛，逢祖杀组。”非杀出一个自由自在的我来不可。禅宗为什么会有这样一个激烈的观念和语言呢？因为禅宗一出世在印度受到重压，佛陀临终预言，禅宗只有兴旺于东土（即中国）所以南北朝时期达摩东渡，经历千难万险，至今仍为冷门。

　　若想修禅成为禅者，禅师实不容易。首先得有入世之修养，文化变知识，知识变学问，学问变修养，修养通艺术、历史、哲学、社会学、智慧策略学，诸学有法，从有法归无法，虽无法而处处皆法，法无定法。要达到赏花悟迦叶，观壁见达摩。饮茶而悟道，观花而悟法。“身未理德休问道，尚存欲海莫参禅”。要一闻千悟而不是千闻而不悟。不明禅茶一味？怎知人生三味乎？赵州茶临济棒因人而异，诗喻禅，诗言志，情抒退色。总之，禅者必有入世之精，出世之证，修为证之序，证为修之本。

　　禅宗从出世来讲大体以《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》这三部经为主。“应无所住而生其心”、“无智亦无德，以无所得故”、“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃？”。别小看这三部经，每部经中的一句话，你若真正懂其意明其理，你已入禅门！除此外，在孤寂痛苦中磨练，在逆境中脱凡胎，换俗骨，经过千万次顿悟，彻悟，悟变才能到家！