铁魔窟问答（三）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　汤鹏 则记

　　问：您本来是一位著名的摄影家，为什么淡出摄影界这么多年？据我查明，您本是生平从事摄影工作（指60岁退休以前）难道您说放弃就不干了吗？何况您在摄影界又有许多学生许多朋友，那么容易割舍吗？

　　答：别忘记人总是追求价值的，没有经济价值说明缺少实用价值。照片不值钱是因为依赖科技，摄影不值钱是因为摄影者不值钱。一辈子从事新闻摄影是因为工作的需要，并非是我个人的爱好，我不喜欢的工作我都可以作得很好！从事摄影记者、图片编辑近60年，饿不死也活不好，为什么非得在一棵树上上吊死呢？人不变行吗？成绩贡献有时也是残酷的，这种残酷是须要自己来解决的。

　　从摄影总体来讲，摄影艺术的发展赶不上摄影科技的发展，摄影艺术创作的发展，更赶不上照相馆的发展，为什么？都是一个“钱”字！经济价值在起作用。我不是三代贫农出身，所以不以穷为荣以穷为本。所以未入世之前就准备好退休的活法。

　　问：据说您与中国的三位摄影大师。台湾的郎静山，香港的陈复礼，大陆的吴印咸均有交情。您对这三位大师看法如何？

　　答：郎静山是我极推崇的人物，他是中国摄影界的“开山”人物，很早以前，在我的《摄影美学特征》一书中曾多次提及他，以及在《老人》杂志中也专门介绍过“103岁的摄影大师郎静山。他105岁去逝，得知他的去逝消息之后，我又写过一篇纪念他的文章《郎静山走没走？》论辈份他是我的师伯。

　　陈复礼先生也是我崇敬的摄影家之一。我也曾写过一篇文章《寒门贵客》是写陈复礼先生访“铁魔窟“的纪实。我相识陈复礼先生是我的老同事老领导陈勃先生介绍。我们一见如故谈了一下午，我也为他治印赠送我的书法，此后每年均有书信往来。

　　早年我在北京《工人日报》工作时，由于工作关系就认识吴印咸先生，他是从延安来的党的早期杰出的摄影家。他手下的照相机记录了共产党早期的奋斗史，晚年偏爱摄影艺术。

　　中国早期的摄影家知识、文化、修养、人格、思想情操、对人生的理解各方面都比现代的摄影家水平高得多，这样的摄影家本世纪不会有，其原因？你们自己去思考吧。

　　问：您退休这些年是不是比没退休之前更忙？您每天如何工作？如何生活？

　　答：我没有感到忙。退休后不计年月日时，任凭时光流淌，完全按照禅宗的生活方式，饥食困眠，虽然来访者比别人多，这好对付，“赵州茶，临济棒”因人而异，万事万物皆随缘。对君子，我要比他更君子，对小人我也比他更小人。这一手听起来容易，但做起来很难，因为你得了解君子更得研究小人！不仅了解，还得去作，只要你作自己的主人，不作他人奴隶，万事不求人，严格要求自己。追求真理永不停息。自然“胆大包天”。我从不对别人打主意，专门对自己打主意，什么时候？我应该怎么办？自己缺少什么，应该去增添什么。求人不如求自己，人生如果缺少意志人格，活着还有什么意思？

　　如果你把工作当成兴趣责任，那么工作时就是幸福，在幸福中会提高你的能力，悟性与创造精神。如此积累反复转换，你必然成为一个工作效率很高的人。

　　问：您是如何在家修行的？所谓修行都包括哪些问题，您的方法与别人有什么不同？

　　答：佛陀的教义？ 佛陀的精神？不同法门的特点？何为修行？你所要达到的目的，这恐怕是修行的基础。对我来讲，我不仅要修而要行。我特别注重以出世的精神去入世又以入世的态度去出世。自己要按照佛法的教义和精神去对人处世，工作和生活，佛陀是位伟大的人物，那么信佛之人也不能甘于落后。也许你会说：“你努力了，为什么你一辈子还是个老百姓？”我会告诉你，不是我的问题而是我所处的社会问题，故此，我不是一位靠“低保”而生活的老百姓。每当社会遇到逆境时，我必在逆境的最底层，每当社会按真理而行时，我也必渐入佳境，我是与它逆顺共命相随的！所以我深感自慰，这恐怕是修行中最重要的也是做人最重要的。

　　其实，我一直在如何做人方面下功夫，做人非君子怎么能成仙成佛？除非仙佛比人还低？其次是在入世中苦下功夫，入世是真正的修行场，不懂入世也不懂自己身边的一切，做人做僧必然是愚昧、贫穷、落后、低下与邪恶的。因为佛陀说过：“贫穷即罪恶”，一个人的价值，在于能够被人所利用。这两句话不但信佛的人不懂，很多僧人更不懂，特别是信奉“净土”宗的人，不但不懂，他们本能还产生厌恶，什么时候他们真正懂得才能开悟！

　　我以前曾多次提及，唯有贫穷的人欲望最多最迫切，他们的地基欲望没有得到满足之前他们是不想高级欲望的，物质与精神虽其转换升华，虽为一体但有两重天相隔！当我们发现贫穷不是社会主义时，我们才开始过上好日子，穷为愚之根，愚为罪之源。佛陀是绝对瞧不起贫穷的，否则他为什么要金身？穷人给得起吗？

　　佛者觉也，修者智也。在家修行除自食其力以外，还得为社会做贡献，担负社会与家庭的责任，在此情况下专修觉智，这不是比职业僧人要难的多吗！做人得知难而进，僧人应该自问你达到做人的标准了吗？作佛弟子应该是什么样子？其实许多僧人并不明白。如武威罗什寺，海藏寺的主持，他曾经写过一本书请我为他作“序” ，没写之前三天两头光临铁魔窟，每次来都送礼，当我给他写完“序”，书已出版两年，别人都看见那本书，但我没有看见！真是用着人朝前，用不着人朝后，“过河拆桥”比俗人还俗，比恶人更坏，所以才能当寺院主持，看来和尚比社会骗子，江湖骗子更会专营，阿弥陀佛，佛能忍受不管他们把佛门败坏到什么程度。

　　在家修行也有真假，愚者必迷，迷者必邪，邪者必恶，恶者必穷。信佛最容易走歧途，这是很多人应该注意和明鉴的！

　　信佛既是信奉真理，信佛不是为了成佛而是为了得到人生大智慧，人世间每个人都口喊真理，实际每个人有最怕真理，因为按真理而行，第一得忍痛，第二得自我牺牲。末法时代有高人而没有高僧，高人必隐居，“高僧比闹世!这是大家一定要警觉的！

　　问：在家修行应该则重入世，还是则重出世？在家修行的基础是什么？

　　答：不管是僧人还是居士，不管你是出家僧人还是在俗居士，凡是修养、修行，其基础都是如何做人为基础，作什么样的人？不管出世入世都是最重要的问题，诚信仁义礼，君子有常体。做人有许多礼节规矩，对人处世有许多方寸方法，没有修养是因为没有知识文化，缺少眼界心胸的锻炼，缺少入世的经验由于生活环境所限，故此，修养修行首先得从入世开始，因为人总要与人打交道，人总要与人共事的。在社会中的失败者出家，就会成为出世寺院中的败类！出世是入世的一种升华，不是社会渣子的避难所。社会有什么不正之风，寺院为什么有过之无不及？这就说明入世是出世的基础，出世入世非两界而是一体，不可分割。出世的要求本应该比入世的条件更高，当今却相反，出世不讲文化知识，良心道德，不讲学历职称，不讲修行智慧，不讲礼义修养，为什么？因为寺院主持最反对这些！

　　问：您在与人交往中，持什么观念？您都以什么样的态度对人？别人都知道您是一位爱憎分明，但又觉得您是一位很难交往，很难相处的人，这是怎么一回事？

　　答：很简单，人与人之间若想成为朋友在原则方面均有共同之处，修养方面也不会相差很远，其他各异是无关的。人在社会中，每个人都工作生活在自己的阶层中，这一点很重要，但是你必须得懂不同阶层的不同规矩和民俗民风，不同的修养，不同的生活习惯，不同的礼节礼仪，不同的价值观，其中很重要的是文化修养和自身的基本素质。

　　比如说，我也认识许多农民，甚至跟他们保持几代关系，但在交往中我们的差异是很大的，他们无论何时，均处于欲求之苦，你给了他金钱物质，他还让你给他找工作，但他自己从来不问，自己能干什么？“得寸进尺”、“无底之洞”象我这样的脾气怎么能不厌恶，不烦呢？但我总得想着，我与他们长辈的交情，然后一切反感，也就全消了。

　　自己发现，这些年来，我也在变，变得更事故，更讲价值观，更讲互相利用的平衡，更讲“情”字背后的互相利用价值了，因为我不这么做不行，我不能光被他人利用，“情”字越来越少，因为经常是“多情反被无情误”我何苦呢？社会变了，人心变了，我不变行吗！我若不变，那就太不识时务了。当然，我根本的东西依然是以不变应万变的。

　　例如农民朋友在不知我的书法价值前，他们要去包馍馍，当知道一幅字值多少钱时，就经常来要，甚至采取诈骗行为，这样的麻烦我遇过太多了。有时我也得，“装糊涂”但是他们以为“真糊涂”下手也就无可顾忌了，最后，还是得大发雷霆结束。今天已经发展到愚昧的自私自利程度，见到别人的什么东西都打注意，就是对知识学问人生修养作人素质而远之，悲哉！农民老一代的纯朴善良都不见了。难怪列宁有一句话说：“当奴隶拿起鞭子，比奴隶主更坏。”这些问题之因，他们自己从来不去思索，他们是真正的乐观者，过一天算一天，粘一点是一点，根本不懂得越粘越光！我也有幸赶上这样的时代，我也只好把自己的主张深深埋在心底，只好以“守恒应变”的手段，来应付我晚年的日子了……。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二〇〇六年六月六日于铁魔窟灯下